«И продолжатся двадцатые годы
Без мутящих воду и чуждых народу"
— Noize MC

По форме работа напоминает Средневековый календарь, наподобие Великого часослова герцога Беррийского, содержащий в себе все месяцы, а также карту звездного неба и расположенные на нем зодиакальные созвездия.

2019 был последним условно нормальным годом, двадцатые годы (XX) принесли с собой состояние перманентной нестабильности, смятения, опасности. Даже по своему обозначению — XX — двадцатые напоминают что-то неопределенное.

Главная героиня здесь — Черная невеста, коронованная венцом безбрачия (одиночество), застывшая в позе повешенного с карты Таро, как аллегория всеобщей неопределенности (подвешенное состояние). Она — центр собственного мироздания, ее лоно — черное солнце, вокруг него вращаются остальные планеты. Она указывает на черную пустоту внутри себя — аллегория бесплодия, не физического, но морального.

Вокруг Черной невесты — круг с традиционными символическими существами, олицетворяющими Зодиакальные созвездия с краткими описаниями-свойствами: управляющая стихия, холодность или горячесть, сухость или влажность.
Зодиакальные знаки также разделены на три креста по алхимическому принципу:

— тело, фиксированные, постоянные, соль;
— дух, мутабельные, изменчивые, ртуть;
— душа, кардинальные, инициативные, сера;

Шут-алкоголик Водолей, тощий Телец, сиамские алхимический Андрогин Близнецы, трусливая Львица, ведьма Дева, выстреливший сам себе в голову Стрелец — каждому знаку здесь отведен свой отрезок года.

Зодиакальный круг разделен на четыре части — это времена года — отсылка к небезызвестным «трем обезьянам», но в расширенном составе. Здесь, кочующий из работы в работу персонаж (Розовый), альтер-эго автора, делится со зрителями своими ежегодными переживаниями:

— Ничего не чувствую от боли;
— Ничего не вижу из-за слез;
— Ничего не говорю от страха;
— Ничего не слышу из-за шума;

Эсхатологические предчувствия последних лет, столь свойственные людям, как классического, так и Современного Средневековья, представлены здесь Всадниками Апокалипсиса — классические Чума, Война, Голод и Смерть из Откровения Иоанна Богослова в современной интерпретации

Сюжет картины охватывает не только «Эру гедонизма» в моей жизни, но и бытие в целом без конкретных временных рамок: это всеобъемлющий манускрипт с незыблемыми столпами, дополненными моим личным опытом. Здесь я выступаю в роли алхимика, пытающегося поймать за хвост вечность, препарировать бытие, разложить его на части, основы, придать личную форму, запечатлеть на бумаге и показать миру. В изобразительном плане картина действительно напоминает некий средневековый документ: готические шрифты, соответствующая флора и бестиарий, нарочитая декоративность, черно-белые пояснительные гравюры.

Бытие имеет двойственную природу. Композицию картины составляют числа 6 и 9: шестерка – мое число, женское начало, 9 – мужское начало, число моего бывшего возлюбленного. В целом, получается 69 – недвусмысленный «инь-ян», намекающий на соитие. Постоянная сменяемость двух основных элементов символизирует бесконечность.

Четвероякость всего сущего довольно очевидна: времена года, основные цвета, стихии, время суток, типы темперамента. Я пытаюсь придать обезличенному бытию конкретику, переложив на собственный чувственный опыт, поэтому каждая из четырех основных сфер – частей картины – отражает ту или иную стадию отношений с моим бывшим возлюбленным, которые свойственны любым парам и цикличны.

«Древо Жизни» в середине рисунка запечатлевает аллегорический семиступенчатый процесс перерождения художника от серой домовой мыши к кровожадной белой кунице, убившей в себе мышь, и до розовой летучей мыши-рыцаря, чьим оружием является кисть, палитра и обнаженное сердце. Малые сфироты выступают в качестве пояснений метаморфоз: левая сторона отражает путь сердца, правая же – путь света от солнца до звезды. Эти два простых символа – сердце и звезда – являются для меня некой основой искусства: умение чувствовать нутром и устремление к высокому.

По всей плоскости рисунка разбросаны Главные грехи, которые также составляют основу бытия, так как свойственны любой живой душе. Каждый из семи персонажей подписан на латыни и изображен в виде существа, словно сошедшего со страниц средневекового бестиария. Гнев/Ira, к примеру, здесь предстает в образе задиристого бойцового петуха, вступившего в бой со свирепым Василиском. В основании Древа – два существа с явно женскими чертами – Гордыня/Superbia и Зависть/Invidia. Гордыня, распустив павлиний хвост и взирая на всех свысока, с помощью селфи-палки снимает свою задницу. Жадный до золота демон Алчности/Avaritia собирает звезды в свою сумку.

Лето. Красный. Огонь. День. Холерик. Марк. Молодость. Юг. Разочарование: пассивная/негативная

Верхняя малая сфера — подобие Солнца, чьим основным флористическим символом считается подсолнух. Сфера повествует о летнем разочаровании во всем сущем. Главные действующие лица — мой возлюбленный Пьеро, я — чудовищная Мальвина, и мой верный пёс. Улиткоподобное существо — Похоть/Luxuria, содержащее в себе, как мужские, так и женские половые признаки, притаилось неподалеку. Даже демон Уныние/Accidia, наблюдающий за происходящим, не может сдержать изумления от увиденного им кризиса отношений.

Весна. Синий. Воздух. Утро. Сангвиник. Матфей. Юность. Восток. Влюбленность: активная/позитивная

С первыми дуновениями весеннего ветерка жизнь начинается заново. Мы влюбляемся. Черный котик с короткой шерсткой и маленькими ушками влюбленно смотрит на ужасающую белку, придерживая и притягивая ее к себе золотым поводочком. Лозунг этой сферы гласит: «Любовь — это когда белочка уже на поводочке, но ты все равно приманиваешь ее на коленки сладкими орешками».

Осень. Желтый. Вода. Вечер. Флегматик. Иоанн. Зрелость. Запад. Страдание: активная/негативная

О, осенью я очень хороша! Осознание себя, как феи, пришло мне поздней осенью, когда я была на мощном подъеме: «Просыпаешься однажды и понимаешь, что ты — Фея Драже из «Щелкунчика». Бывшая влюбленность моего котика доставляла страдания обоим, пока я в бешенстве не заявила, что «Я не сахарозаменитель», посадила его в клетку и подвесила на ветке рябины. Фея мстительна: я мучила его голодом, дразнила ключиком. Страдания привносят в отношения некую живость: мы наслаждаемся, мучаясь сами и мучая друг друга. На ветке под гроздью винограда затаился демон Чревоугодие/Gula, списанный с моей прожорливой кошки-сфинкса.

Зима. Белый. Земля. Ночь. Меланхолик. Лука. Старость. Север. Любовь: пассивная/позитивная

Данная сфера разделена на две сцены, полные умиротворения и безмятежности. Нет ничего более интимного, чем охранять хрупкий сон возлюбленного. Лозунг сферы, лишенный даже намёка на сексуальность гласит: «Я люблю Таню не как женщину, а как существо». Наш сон не вечен, мы проснемся, спадет пелена волшебства. Закончатся лучшие зимние каникулы.

Две малые сферы (Лето/Зима) — полярные противоположности друг друга, но между ними заметна явная связь: таким образом, два начала, мужское и женское, сходятся в точке «Coitvs» в середине картины.

В картине зашифрован небольшой ребус — «Улики большой любви»: предлагается найти объекты из реальной жизни, внедренные в рисунок, и доказывающие, что все вышеописанное происходило на самом деле.

Работа «Троякая сущность бытия» — это попытка дать собственную трактовку символике числа три, которую я накладываю на свой чувственный опыт, полученный за три осенних месяца. В каждой части триптиха два главных героя: я и мой партнер. В тонких нюансах рисунка я раскрываю мои отношения с каждым из них. Это подобие эротического дневника, в котором мне впервые хотелось бы сохранить анонимность участников — как реальных, так и воображаемых.

Число три содержит в себе начало, середину и конец, раскрывает тройственную природу многих явлений. Символизм человека — известная всем триада: тело (corpus), душа (anima) и дух (spiritus), им соответствуют алхимические элементы: сера, ртуть и соль. Или же тройственность природных явлений — фазы Луны или трехфазность веществ.

Основным символом тройки, несомненно, является треугольник. Структура триптиха выбрана не случайно, ведь три скрепленных круга являются Эквивалентом треугольника. Сама форма трилистника традиционна для церковных витражей, символизирующих Троицу. При скреплении трех частей воедино во внутренней части работы образуется «треугольник времени». Он обозначен пиктограммами «play» и «перемотка назад/вперед»: настоящее, прошлое/будущее соответственно. В каждой пиктограмме можно заметить две буквы, которые при правильном последовательном прочтении образуют MV ND VS («мир»): именно таким образом в представлении древних мир был разделен на три части — на Африку, Европу и Азию.

Три — одно из центральных чисел фольклора, ведь в сказках мотив троичного повторения событий или героев очевиден. Сказочный паттерн, опоясывающий каждую часть триптиха, — декоративный элемент, который указывает на волшебную природу событий. Также он символизирует три основных цвета — синий, красный, желтый, которые в смешении или при наложении частей триптиха друг на друга дают другие цвета — зеленый, фиолетовый, оранжевый.

Тройка может быть разделена на двойственность и единство. В работе в первых двух случаях (нижние круги) наблюдается двойственность — два героя абсолютно обособлены друг от друга. Единство же образуется в третьем случае, когда два героя сливаются воедино. Композиционно эта часть триптиха напоминает картину Вильяма Бугро «Амур и Психея» (Эрос и Психея). Полное сердце символизирует Дух и Любовь, которая всегда в конце побеждает.